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依六法入画,出六法成道

关于谢赫六法,怎么断句一直就有争议。但是,我个人觉得谢赫六法如何断句其实并不重要,无论是,气韵生动,骨法用笔,应物象形,随类赋彩,经营位置,传移摩写,还是,气韵,生动是也,骨法,用笔是也,应物,象形是也,随类,赋彩是也,经营,位置是也,传移,模写是也,都是整理了中国画的审美标准。去过多地争论其如何断句,就浪费了谢赫之心。我们现在是用的白话文,你好就是你好,浑蛋就是浑蛋。但是谢赫时期是文言文,文言文的你好不仅是你好,会因为你好所在的文章和句子的位置而有着其他的意义,浑蛋亦是一样(我学上的不多,就不实际举例了,就借你好来你好大概举例一下)。

文言文,在我个人的理解中,是品读、理解,而品读出来的圣贤,是看品读者的学识与修养的。文言文的抒意,也是贴合道家思想的。“道可道,非常道”,而高深的思想就是道,其是不能用白话说明的,所以只能用道的语言来传达。而,文言文就是道的语言。

谢赫六法,出于谢赫的著作《画品》之中,《画品》一书,不用我证明,其肯定是文言文的。“中国画”其本身就是道,其是比道语更为高级的所在,因为中国画抒意的方式更接近于道。所以,谢赫是以道语来释义画的审美标准,本身也就是在把道更加“近人化”一些。但是,每个人对道的理解都不一样,所以,人类产生了千千万万个不同的思想。这些思想在不近于道之时,又怎么能分辨其对与不对呢!谢赫的六法,是谢赫对道的理解,而这个理解公众于世之后,又受到了所有人的认同,那么,六法即成道也!同时,也就成了中国画的审美标准。谢赫六法,怎么断句都是对的,只要你在你认同的断句中找到了属于你的道即可!不要去,分析怎么断句是对的,怎么断句是错的。记住!“依六法入画,出六法成道”。